七發

《七發》

同义词条：七发

　　《七發》是賦史上最著名的作品之一。《文心雕龍·雜文》說: 。枚乘搞豔,首制《七發》,腴詞雲構,誇麗風駭。蓋七竅所發,發乎嗜欲,始邪末正,所以戒膏粱之子也。”

原文

　　楚太子有疾，而吳客往問之曰：“伏聞太子玉體不安，亦少間乎？”太子曰：“憊！謹謝客。”客因稱曰：“今時天下安寧，四宇和平，太子方富於年。意者久耽安樂，日夜無極，邪氣襲逆，中若節轖。紛屯澹淡，噓唏煩酲，惕惕怵怵，臥不得瞑。虛中重聽，惡聞人聲，精神越渫，百病鹹生。聰明眩曜，悦怒不平。久執不廢，大命乃傾。太子豈有是乎？”太子曰：“謹謝客。賴君之力，時時有之，然未至於是也。”客曰：“今夫貴人之子，必官居而閨處，内有保母，外有傅父，欲交無所。飲食則溫淳甘脆，脭醲肥厚；衣裳則雜遝曼煖，燂爍熱暑。雖有金石之堅，猶將銷鑠而挺解也，況其在觔骨之間乎哉？故曰：縱耳目之欲，恣支體之安者，傷血脈之和。且夫出輿入輦，命曰蹷痿之機；洞房清宮，命曰寒熱之媒；皓齒蛾眉，命曰伐性之斧；甘脆肥膿，命曰腐腸之藥。今太子膚色靡曼，四支委隨，觔骨挺解，血脈淫濯，手足堕窳；越女侍前，齊姬奉後；往來游宴，縱恣於曲房隱間之中。此甘餐毒藥，戲猛獸之爪牙也。所從來者至深遠，淹滯永久而不廢，雖令扁鵲治内，巫鹹治外，尚何及哉！今如太子之病者，獨宜世之君子，博見強識，承間語事，變度易意，常無離側，以爲羽翼。淹沉之樂，浩唐之心，遁佚之志，其奚由至哉！”

　　太子曰：“諾。病己，請事此言。”

　　客曰：“今太子之病，可無藥石針刺灸療而已，可以要言妙道說而去之，不欲聞之乎？”

　　太子曰：“僕願聞之。”

　　客曰：“龍門之桐，高百尺而無枝。中鬱結之輪菌，根扶疏以分離。上有千仞之峰，下臨百丈之谿。湍流溯波，又澹淡之。其根半死半生。冬則烈風漂霰、飛雪之所激也，夏則雷霆、霹靂之所感也。朝則鸝黄、鳱鴠鳴焉，暮則羈雌、迷鳥宿焉。獨鵠晨號乎其上，鹍雞哀鳴翔乎其下。於是背秋涉冬，使琴摯斫斬以爲琴，野繭之絲以爲弦，孤子之鉤以爲隱，九寡之珥以爲約。使師堂操暢，伯子牙爲之歌。歌曰：‘麥秀兮雉朝飛，向虛壑兮背槁槐，依絕區兮臨回溪。’飛鳥聞之，翕翼而不能去；野獸聞之，垂耳而不能行；蚑、蟜、螻、蟻聞之，拄喙而不能前。此亦天下之至悲也，太子能強起聽之乎？”

　　太子曰：“僕病未能也。”

　　客曰：“犓牛之腴，菜以筍蒲。肥狗之和，冒以山膚。楚苗之食，安胡之飰摶之不解，一啜而散。於是使伊尹煎熬，易牙調和。熊蹯之臑，芍藥之醬。薄耆之炙，鮮鯉之鱠。秋黄之蘇，白露之茹。蘭英之酒，酌以滌口。山梁之餐，豢豹之胎。小飰大歠，如湯沃雪。此亦天下之至美也，太子能強起嚐之乎？”

　　太子曰：“僕病未能也。”

　　客曰：“鍾、岱之牡，齒至之車；前似飛鳥，後類距虛，穱麥服處，躁中煩外。羈堅轡，附易路。於是伯樂相其前後，王良、造父爲之禦，秦缺、樓季爲之右。此兩人者，馬佚能止之，車覆能起之。於是使射千鎰之重，爭千里之逐。此亦天下之至駿也，太子能強起乘之乎？”

　　太子曰：“僕病未能也。”

　　客曰：“既登景夷之台，南望荆山，北望汝海，左江右湖，其樂無有。於是使博辯之士，原本山川，極命草木，比物屬事，離辭連類。浮游覽觀，乃下置酒於虞懷之宮。連廊四注，台城層構，紛紜玄綠。輦道邪交，黄池紆曲。溷章、白鷺，孔鳥、鶤鵠，鵷雛、鵁鶄，翠鬣紫纓。螭龍、德牧，邕邕群鳴。陽魚騰躍，奮翼振鱗。漃漻薵蓼，蔓草芳苓。女桑、河柳，素葉紫莖。苗松、豫章，條上造天。梧桐、並閭，極望成林。眾芳芬鬱，亂於五風。從容猗靡，消息陽陰。列坐縱酒，盪樂娛心。景春佐酒，杜連理音。滋味雜陳，餚糅錯該。練色娛目，流聲悦耳。於是乃發激楚之結風，颺鄭、衛之皓樂。使先施、徵舒、陽文、段幹、吳娃、閭、傅予之徒，雜裾垂髾，目窕心與；揄流波，雜杜若，蒙清塵，被蘭澤，嬿服而禦。此亦天下之靡麗皓侈廣博之樂也，太子能強起游乎？”

　　太子曰：“僕病未能也。”

　　客曰：“將爲太子馴騏驥之馬，駕飛軨之輿，乘牡駿之乘。右夏服之勁箭，左烏號之雕弓。游涉乎雲林，周馳乎蘭澤，弭節乎江潯。掩青蘋，游清風。陶陽氣，盪春心。逐狡獸，集輕禽。於是極犬馬之才，困野獸之足，窮相禦之智巧，恐虎豹，懾鷙鳥。逐馬鳴鑣，魚跨麋角。履游麕兔，蹈踐麖鹿，汗流沫墜，冤伏陵窘。無創而死者，固足充後乘矣。此校獵之至壯也，太子能強起游乎？”

　　太子曰：“僕病未能也。”然陽氣見於眉宇之間，侵淫而上，幾滿大宅。

　　客見太子有悦色，遂推而進之曰：“冥火薄天，兵車雷運，旍旗偃蹇，羽毛肅紛。馳騁角逐，慕味爭先。徼墨廣博，觀望之有圻。純粹全犧，獻之公門。”

　　太子曰：“善！願複聞之。”

　　客曰：“未既。於是榛林深澤，煙雲闇莫，兕虎並作。毅武孔猛，袒裼身薄。白刃磑磑，矛戟交錯。收穫掌功，賞賜金帛。掩蘋肆若，爲牧人席。旨酒嘉餚，羞炰賓客。湧觴並起，動心驚耳。誠不必悔，決絕以諾；貞信之色，形於金石。高歌陳唱，萬歲無斁。此真太子之所喜也，能強起耳游乎？”

　　太子曰：“僕甚願從，直恐爲諸大夫累耳。”然而有起色矣。

　　客曰： “將以八月之望，與諸侯遠方交游兄弟，並往觀濤乎廣陵之曲江。至則未見濤之形也，徒觀水力之所到，則恤然足以駭矣。觀其所駕軼者，所擢拔者，所颺汩者，所溫汾者，所滌汔者，雖有心略辭給，固未能縷形其所由然也。怳兮忽兮，聊兮栗兮，混汩汩兮，忽兮慌兮，俶兮儻兮，浩瀇瀁兮，慌曠曠兮。秉意乎南山，通望乎東海。虹洞兮蒼天，極慮乎崖涘。流攬無窮，歸神日母。汩乘流而下降兮，或不知其所止。或紛紜其流摺兮，忽繆往而不來。臨朱汜而遠逝兮，中虛煩而益怠。莫離散而發曙兮，内存心而自持。於是澡概胸中，灑練五藏，澹澉手足，頹濯發齒。揄棄恬怠，輸寫淟濁，分決狐疑，發皇耳目。當是之時，雖有淹病滯疾，猶將伸傴起躄，發瞽披聾而觀望之也，況直眇小煩懑，酲醲病酒之徒哉！故曰：發蒙解惑，不足以言也。”

　　太子曰：“善，然則濤何氣哉？”

　　答曰：“不記也，然聞於師曰，似神而非者三：疾雷聞百里；江水逆流，海水上潮；山出雲内，日夜不止。衍溢漂疾，波湧而濤起。其始起也，洪淋淋焉，若白鷺之下翔。其少進也，浩浩溰溰，如素車白馬帷蓋之張。其波湧而雲亂，擾擾焉如三軍之騰裝。其旁作而奔起者，飄飄焉如輕車之勒兵。六駕蛟龍，附從太白，純馳皓蜺，前後絡繹。顒顒卬卬，椐椐彊彊，莘莘將將。壁壘重堅，遝雜似軍行。訇隱匈礚，軋盤湧裔，原不可當。觀其兩旁。則滂渤怫鬱，闇漠感突，上擊下律，有似勇壯之卒，突怒而無畏。蹈壁沖津，窮曲隨隈，逾岸出追。遇者死，當者壞。初發乎或圍之津涯，荄軫穀分。回翔青篾，銜枚檀桓。弭節伍子之山，通厲骨母之場，凌赤岸，篲扶桑，横奔似雷行。誠奮厥武，如振如怒。沌沌渾渾，狀如奔馬。混混庉庉，聲如雷鼓。發怒庢遝，清升踰跇，侯波奮振，合戰於藉藉之口。鳥不及飛，魚不及回，獸不及走。紛紛翼翼，波湧雲亂，盪取南山，背擊北岸，覆虧丘陵，平夷西畔。險險戲戲，崩壞陂池，決勝乃罷。汩潺湲，披颺流灑。横暴之極，魚鱉失勢，顛倒偃側，沋沋湲湲，蒲伏連延。神物怪疑，不可勝言，直使人踣焉，洄闇淒愴焉。此天下怪異詭觀也，太子能強起觀之乎？”

　　太子曰：“僕病，未能也。”

　　客曰：“將爲太子奏方術之士有資略者，若莊周、魏牟、楊朱、墨濯、便蜎、詹何之倫，使之論天下之精微，理萬物之是非；孔、老覽觀，孟子持籌而算之，萬不失一。此亦天下要言妙道也，太子豈欲聞之乎？”

　　於是太子據幾而起，曰：“渙乎若一聽聖人辯士之言。”澀然汗出，霍然病已。

注釋

　　[1]《七發》是一篇諷諭性作品。賦中假設楚太子有病，吳客前去探望，分别用音樂、飲食、乘車、游宴、田獵、觀濤六事，步步誘導太子改變生活方式，最後要向太子引見方術之士，進天下要言妙道，太子乃霍然而愈。《七發》表現了漢大賦善於鋪張誇飾的特點。

　　[2]問：探望，問候。

　　[3]少間：指病稍稍痊愈。

　　[4]因稱：就勢說。

　　[5]四宇：四方。富於年：未來的年歲很多，即正當年輕。

　　[6]耽：沉溺，迷戀。無極：沒有限度。襲逆：指侵入體内。逆：迎，受。結轖（sè）：鬱結堵塞。轖：借爲“塞”。

　　[7]紛屯：紛亂。澹淡：心神不定的樣子。噓唏：呻吟歎息。煩酲：煩悶如醉。酲，醉酒。惕惕怵怵：驚恐不安的樣子。瞑：通“眠”，小睡。

　　[8]虛中：指身體虛弱。重聽：聽覺不靈敏。越渫（xiè）：渙散。鹹：皆，都。

　　[9]聰明：指聽覺和視覺,猶言耳目。眩曜：眩暈，眼冒金星，是眩暈的常見症狀。不平：失衡。

　　[10]久執：指病魔長久纏身。廢：止，去。傾：倒。

　　[11]“賴君”三句：靠國君的力量，天下太平，我得以享受安樂，以至於經常有此類病狀,但還未達到您說的這種地步。

　　[12]宮居：居住在宮中。閨：宮中小門。這里泛指深宮。内：指宮中。外：指朝廷。傅父：負責教育輔導的老師。欲交無所：要結交朋友而沒有地方。

　　[13]溫淳：指味道厚重。膬（cuì）：同“脆”。脭（chéng）：肥肉。醲（nóng）：醇酒。

　　[14]雜遝（tà）：眾多的樣子。曼暖：輕細而又暖和。燂（xún）：火熱。爍：熱。

　　[15]銷鑠：熔化。挺解：松散，分散。

　　[16]恣：放縱。支體：同“肢體”。傷血脈之和：損害血脈的調和。

　　[17]輿輦：均爲車。蹶痿[ju6w5i]：都是麻痹、癱瘓的意思。機：征兆。

　　[18]洞房：深邃的住宅。清官：清涼的房屋。寒熱：感寒或受熱。媒：媒介。

　　[19]皓齒蛾眉：潔白的牙齒，像蠶蛾觸鬚一樣細長的眉，指代美女。性：性命。

　　[20]膿：同“釀”。腐腸：使腸子腐爛。藥：指毒藥。都是比喻的說法。

　　[21]靡曼：細嫩的樣子。四支：即四肢。委隨：麻木不靈便的樣子。淫濯：指血管擴張，血液循環受阻滯，不暢通。堕窳（yǔ）：指手腳軟弱無力。

　　[22]醼：通“宴”。曲房隱間：幽深的密室。

　　[23]甘餐毒藥：把毒藥當鮮食吃。戲：玩耍。

　　[24]淹滯：滯留、拖延。扁鵲：先秦時代的名醫。巫鹹：傳說商代的神巫，能通過巫法給人祛病，故雲“治外”。

　　[25]獨宜：隻需要。宜，應該，需要。強識：強記。承間語事：間，機會。變度易意：改變太子的胸襟和思想。度，胸襟。羽翼：輔佐之人。

　　[26]淹沈：耽溺沉迷。浩唐：同“浩盪”，縱情放恣。遁佚：放縱。

　　[27]病已：病好了。請事此言：照這話去做。請，敬語。

　　[28]無：不用。藥：泛指藥物。石：砭石，一種古代醫療器具。

　　[29龍門：山名，今山西與陝西之間。桐：樹名，材質適合制琴。

　　[30]鬱結：積聚。輪菌：紋理盤曲貌。根扶疏：指樹根在土中向四外伸展。

　　[31]遡波：逆流之波。澹淡：水波搖盪的樣子。

　　[32]霰：小雪粒。激：激盪。感：通“撼”，指桐木在夏天被雷電所震撼。

　　[33]鸝黄：鳥名，即黄鸝。鳱鴠（hàndàn）：鳥名,傳說似雞，冬無毛，晝夜鳴。羈雌：失群的雌鳥。迷鳥：迷失方向的鳥。

　　[34]獨鵠：孤獨的黄鵠，鵠即天鵝。鹍（kūn）雞：鳥名，黄白色，長頸赤喙。

　　[35]琴摯：即師摯，魯太師，因其工於鼓琴，故謂之“琴摯”。野繭之絲：野蠶繭的絲。鉤：衣帶的鉤。隱：琴上的一種裝飾。九寡：生有九個兒子的寡婦。《列女傳》：“魯之母師，九子之寡母也。不幸早失夫，獨與九子居。”珥：耳飾。約：琴徽。

　　[36]師堂：古代樂師，一稱師襄，孔子曾向他學過琴。《暢》：相傳堯時琴曲名。伯牙子：即伯牙，古代善鼓琴者。

　　[37]秀：指農作物結穗。蔪（jiān）：麥芒。虛：空。壑：山穀。槁：枯。絕區：指懸崖、斷岸一類的地方。回溪：曲摺的溪流。

　　[38]翕（xī）：合。蚑（qí）：蟲名，一種長蜘蛛。蟜（jiǎo）：一種毒蟲。柱：支撑，張開。喙[hd]：嘴。

　　[39]犓（chú）牛：即小牛。腴：腹下肥肉。筍：竹筍。蒲：即蒲菜，多年生草，葉細長而尖，其莖心細嫩可食。

　　[40]和：羹。冒：通“筆”，用菜調和。山膚：植物名，即面耳，可食用。

　　[41]苗：指苗民所產之稻米。安胡：即菰米。飰：同“飯”。摶（tuán）：聚攏在一起。解：散開。啜：吃，嚐。

　　[42]伊尹：商湯的大臣，相傳伊尹以烹任見長。易牙：春秋時人，以能善調味得到齊桓公的寵愛。

　　[43]熊蹯：熊掌。胹（ér）：爛熟。芍藥：古人常用作調料。

　　[44]鱠（kuài）：魚片。

　　[45]蘇：即紫蘇，藥草名，可以食用。

　　[46]豢豹：被人畜養着的豹。歠（chuò）：飲。

　　[47]鍾、岱：皆地名，屬古趙國，其地以產馬著名。牡：雄馬。齒至：指馬之年齒適中。

　　[48]飛鳥：應作“飛鳧”，駿馬名。距虛：駿馬名。

　　[49]穱（zhuō）麥：早熟的麥子。服處：謂飼馬使服食草料。躁中煩外：穱麥飼馬則馬肥，馬肥則易煩躁而亟思奔馳。

　　[50]附：依附，憑藉。易路：平坦的道路。

　　[51]王良：是春秋時晉國最善於駕車的人。造父：周穆王的禦者。秦缺：古之勇士。善疾走。樓季：戰國時魏國勇士。

　　[52]佚：同“逸”，奔跑。

　　[53]射：睹馬。爭：競賽。逐：奔跑。

　　[54]景夷：台名，在今湖北省監利縣北。荆山：即獵山，在今湖北省境内。汝海：即汝水，源出河南嵩縣，東南流入淮河。江：長江。湖：洞庭湖。

　　[55]離：附麗。“比”、“屬”、“麗”“連”四字同義，均爲連綴之意。

　　[56]浮游：漫游。虞懷：宮名。

　　[57]注：連通如水注。紛紜：猶言“繽紛”，盛貌。

　　[58]輦道：馳行車輦的大道。邪交：縱横交錯。黄池：圍繞着城牆的水池。

　　[59]溷章：鳥名，具體何鳥未詳。孔鳥：孔雀。鶤鵠：就是鹍雞。鵷雛：鳳凰。鵁鶄（jiāojīng）：水鳥名，似鳧。鬣：頭頂上的毛。纓：頸毛。

　　[60]螭龍、德牧：俱鳥名。邕邕：群鳥和鳴的聲音。

　　[61]陽魚：即魚，古人以魚類屬陽，故稱。

　　[62]漃漻（jìliáo）：清靜之水。薵蓼（chóuliǎo）、芳苓：皆草名。

　　[63]女桑：柔嫩的小桑樹。河柳：落葉亞喬木，高丈餘，夏、秋兩季開紅色小花。素葉：指女桑。紫莖：指河柳。

　　[64]豫章：樟樹。條：枝。造：達到。

　　[65]並閭：即棕櫚。極望：遠望。

　　[66]五風：五方之風。二句言草木花色，香氣濃鬱，隨風飄盪。

　　[67]消息：猶言偃息，風吹樹林，樹冠時高時低，樹葉時隱時現。陽陰：指樹林的當陽面和背陰面。

　　[68]景春：戰國縱横家，善於辭令。杜連：古之善鼓琴者，傳說爲伯牙之師。

　　[69]餚糅錯該：名貴的肉餚錯雜地陳列於前。該：備。

　　[70]練色：選擇音色。流聲：零星唱幾句。按：這是這是正式演出前的准備活動，作准備都這樣好，可以想見正式演出的不凡了。

　　[71]激楚：楚地歌曲名，因楚地音樂聲調激切，故稱。結風：歌曲結尾的餘聲。皓樂：優美、動聽的樂曲。

　　[72]先施：即西施，越國美女。陽文：楚國美女。吳娃：吳國美女。閭娵：戰國時梁國魏嬰的美人。段幹、傅予：不詳何人。雜裾：用各種美彩盛飾的衣裾。髾（shāo）：發髻後垂。目窕：窕同“挑”，用目光挑逗。心與：心中暗暗相許。

　　[73]揄：引，取。流波：流水。被：通“披”，指用蘭花的香脂沐發潤身。嬿：同“燕”。禦：用。

　　[74]靡麗：豪華。皓侈：盛大奢侈。

　　[75]騏驥：駿馬。飛軨（líng）：有窗的車。牡駿：雄駿馬。乘：後一個乘（shèng）作名詞。

　　[76]夏：指夏後氏。服：“箙”之假借字，盛箭器。烏號：相傳是黄帝所用的弓，以柘木制成。雕：雕飾。

　　[77]雲林：雲夢中的樹林。蘭澤：生有蘭草的大澤。江潯：江邊。

　　[78]掩：休息。蘋：當作“薠”，陸生之草，屈原《九歌·湘夫人》：“登白薠兮騁望”。

　　[79]陽氣：春天陽氣升。

　　[80]相：向導。禦：駕車之人。

　　[81]慴（zhé）：畏懼。鷙鳥：猛禽。

　　[82]鑣（biāo）：馬勒旁横鐵。鳴鑣：鑣旁馬鈴子響。魚跨：似魚之騰躍。麋角：似麋之角逐。

　　[83]麕（jūn）:鹿一類的動物。麖（jīng）鹿：鹿一類的動物。汗流沫墜：狀犬馬奔馳之貌。沫墜，流下口沫。寃：同“冤”，構形是兔子屈身於冖下，這里指藏匿。寃伏陵窘：指禽獸躲藏窘迫的樣子。

　　[84]這兩句是說就連那些體外沒有創傷而死的獵物，已足夠裝滿後面的車子了。

　　[85]校獵：一種田獵方式。

　　[86]浸淫：漸進貌。大宅：《文選》李善注謂“未詳”，六臣注始謂“面也”。按：當以穴位解之。眉宇之間爲印堂，印堂之上爲神庭，神庭之上爲上星，上星又名鬼堂、明堂、神堂，但是上星已入發際一寸，平常不可見，則從位置和名稱兩方面看隻有神庭最相符合。

　　[87]冥火：指夜間縱火焚燒原野，以驅禽獸，這種狩獵方式起源很古。薄：迫近。雷運：言車輪運行，其聲如雷。偃蹇：高的樣子。羽毛：鳥羽和牛尾，都是旌旗上的裝飾物。肅紛：整齊而眾多。

　　[88]味：指美味。

　　[89]徼：邊界。墨：指燒田后土變成黑色。圻：通“垠”，邊界。

　　[90]純、粹：指禽獸的毛色純一。全犧：身體完整，即前文所說“無創而死者”。

　　[91]榛林：叢林。闇莫：昏暗不明貌。並作：一起出現。

　　[92]孔：很，非常。袒裼（tǎnxī）：指裸體。薄：靠近。指靠近禽獸搏擊。下句“白刃磑磑”之“磑磑”（ái）:同“皚皚”，白的樣子，指刀光劍影。

　　[93]掌功：指記錄功勞、成績。

　　[94]掩：蓋。蘋：薠。肆：陳列。若：杜若。牧人：田官。

　　[95]羞：精美的食物。炰（páo）：用火烤熟的食物。

　　[96]湧觴：滿杯。觴:盛酒器。

　　[97]誠：忠誠。決絕：堅決。

　　[98]貞信：誠信。金石：指樂器。

　　[99]陳唱：久歌。無斁：無厭。

　　[100]望：陰曆十五日。交游：朋友。廣陵：颺州。按：《七發》所記之潮是古代著名的廣陵潮。《樂府詩集·長幹曲》：“逆浪故相邀，菱舟不怕揺。妾家楊子住，便弄廣陵潮。”

　　[101]卹（xù）然：驚駭的樣子。

　　[102]駕軼：超越，此指一浪高過一浪。擢拔：指浪頭高聳拔起。颺汩（yù）：指波濤速度快，與《離騷》“汩餘若將不及兮”之“汩”同。溫汾：指水流結聚回轉。滌汔（qì）：洗盪，沖刷。心略：心智謀略。辭給：敏捷的言辭。縷形：詳細描述。

　　[103]怳兮忽兮：怳忽，同“恍惚”，形容江濤浩盪無際，令人看不真切。聊兮慄兮：聊栗，驚恐戰栗的樣子。混：水勢浩大。汩汩（gǔ）：水流聲。俶兮儻兮：卓異獨特的樣子。瀇瀁（wǎngyáng）：水熱浩大無邊的樣子，義近“汪洋”。慌曠曠：形容江濤茫茫一片。慌：義同“恍惚”。曠曠：空闊的樣子。

　　[104]秉意：執意，指集中注意力。南山：指南山之下江濤壯觀處。通望：一直望到。通：徹。

　　[105]虹洞：這里指水勢洶湧，上與天連接。極慮乎崖涘：指觀濤者竭盡思慮，想流覽潮水的盡頭。崖诶，水的邊際。

　　[106]流攬：同“流覽”。日母：指太陽。

　　[107]汩乘流而下降：指江濤迅速地顺水向下游流去。

　　[108]繆（liáo）：糾結在一起。

　　[109]朱汜：地名。中虛煩而益怠：這句是說，觀濤者見波濤遠去心中空虛煩悶而精神也有些倦怠。

　　[110]“莫離”二句：大意是說，觀濤以後，夜里心神散亂一直到天亮，自己才把心收起來保持安定情緒。莫：通“暮”。離散：指觀濤者觀濤之後心神散亂。發曙：天發亮。

　　[111]澡概：洗濯。概，通“溉”。灑練、澉澹、頮（huì）濯:均洗滌之意。五藏：根據上下文，應指的五髒。

　　[112]揄棄：抛棄，颺棄。恬怠：安逸懶惰。輸寫：排除。寫，通“瀉”。淟（tiǎn）濁：污垢。分決：分辨決斷。發皇耳目：使耳聰目明。皇，明。

　　[113]淹病滯疾：指延挨日久的疾病。伸傴（yǔ）：使傴僂者伸直腰板。起躄（bì）：使跛足者起立行走。發瞽：使盲人重見光明。披聾：使聾子恢複聽覺。

　　[114]直：隻。酲醲：指酒醉後的煩悶之感。

　　[115]發蒙解惑：啟發愚蒙，解除迷惑。不足以言：不值得說。

　　[116]氣：氣象，景象。

　　[117]不記：沒有記載。似神而非：江濤似有神助、其實並非神力所致的。

　　[118]疾雷聞百里：濤聲似疾雷，聞於百里之遠。這是特征之一。

　　[119]上潮：漲潮。這是特征之二。

　　[120]出内：通“出納”，指雲氣在山穀中出入。這是特征之三。

　　[121]衍溢漂疾：指江水漲滿，流速很快。

　　[122]洪淋淋焉：洪濤上空淋下。洪：洪水。

　　[123]浩浩溰溰（ái）：同前文“白刃磑磑”之“磑磑”，即“皚皚”，形容波濤在空中白茫茫一片。

　　[124]雲亂：雲氣翻滾。擾擾焉：紛亂的樣子。騰裝：帶着裝備騰躍而起。

　　[125]旁作：指波濤向兩旁湧起。輕車：一種兵車。這里指將帥所乘的指揮車。勒兵：統率軍隊。

　　[126]太白：據《文選》李善注，即《淮南子》里的“馮遲太白”，就是河伯即河神。“六駕蛟龍”是說河伯出行以六蛟龍像馬那樣駕車。純：專也。皓蜺：素蜺。蜺：同“霓”，就是虹。這句是說波濤騰駕若白虹一般。

　　[127]顒顒（yóng）卬卬（áng）：高大的樣子。椐椐（jū）強強：形容江濤前後相隨的樣子。莘莘（xīn）將將（qiāng）：形容波濤互相激盪的樣子。

　　[128]“壁壘”二句：江濤重重叠叠如軍營的堅壁，遝雜眾多如軍隊的行列。

　　[129]訇（hōng）隱匈磕（gài）：都是象聲詞，形容江濤發出的巨大轟鳴聲。軋盤湧裔：形容波濤翻滾奔騰的樣子。軋：排擠。盤：盤桓。裔：流動。原：本。當：抵擋。

　　[130]滂渤:同“磅礴”，形容氣勢。怫鬱：形容激怒。闇漠感突：形容江濤汪洋一片，左沖右突。感，通“撼”。上擊下律：向高空沖擊，向下墜落。律，當作“硉”（lù），石從高處滾下。

　　[131]蹈壁沖津：指波濤拍打江岸，沖擊渡口。窮曲隨隈（wēi）：指波濤沖向所有江岸彎曲之處。曲、隈，均指江水彎曲的地方。出追：超出沙灘。追：古“堆”字。

　　[132]壞：崩壞。

　　[133]或圍：疑爲地名。荄（gāi）軫穀分：草根被沖動，山穀被沖開。荄：據《說文》爲草根。軫，轉動。

　　[134]回翔：指江水回鏇。青篾：地名，一說車名。銜枚：古代行軍時，士兵口中銜枚以免喧嘩，這里形容波濤初起時無聲前進。按：水勢浩大而初起時無聲，有似海嘯之初起。檀桓：同“盤桓”。

　　[135]弭節：緩慢行進。伍子之山：即伍子山，因紀念伍子胥而得名。通厲：遠行。骨母之場：祭祀伍子胥的祠廟，“骨”爲“胥”之誤，胥母，山名，在今江蘇省。《論衡·書虛篇》載，吳王殺伍子胥，投於江中，子胥恚恨，驅水爲滔，以溺殺人。一些地方立子胥廟，慰其恨心，以止怒濤。按：過去江浙一帶多有伍祠，廣陵潮到此稍作停頓，因爲伍子胥也。

　　[136]凌赤岸：超越赤岸。赤岸，地名。篲（huì）扶桑：掃向扶桑。篲:掃帚，用作動詞。扶桑，神話傳說中的日出之處。雷行：如疾雷般迅行。

　　[137]誠奮厥武：確實發揮了它的威武。振：通“震”，盛怒的意思。

　　[138]沌沌（tún）渾渾：波濤相逐的樣子。沌:《廣韻·魂韻》，“水勢”。

　　[139]混混庉庉（tún）：波濤相逐。就是“沌沌渾渾”換個樣子又說一次。

　　[140]庢（zhì）：阻礙。遝：激濺而出。清升：清波升起。踰跇（yì）：超越。侯：波神，這里以侯波代指大波。藉藉：地名。

　　[141]“鳥不”三句：從側面顯示波濤的迅猛異常。回，回轉。

　　[142]紛紛翼翼：繁多的樣子。盪取南山：向南沖盪。取：通“趨”，趨向。背擊：回擊。覆虧：傾覆虧蝕。夷：平，指盪平。畔：岸。

　　[143]險險戲戲：危險的樣子。戲戲：通“巇巇”，危險的樣子。

　　[144]瀄（jié）：水波相擊聲。潺湲：水流的樣子。披颺流灑：形容江水洶湧，浪花四濺。

　　[145]偃側：猶言東倒西歪。偃，仰躺。側，歪斜。沋沋（yóu）湲湲：形容魚鱉歪歪倒倒的樣子。蒲伏：同“匍匐”，伏地而行的樣子。連延：連續不斷。

　　[146]踣（bó）：跌倒。洄闇：神智不清的樣子。

　　[147]恠：“怪”的俗字。詭觀：奇觀。

　　[148]奏：進，這里是推薦的意思。資略：資望智略。

　　[149]莊周、魏牟、楊朱、墨翟、便蜎（yuān）、詹何：這些人物都是春秋戰國時有資略的人。倫：輩，類。

　　[150]精微：指精深微妙的道理。

　　[151]孔、老：孔子、老子。覽觀：審察，評說。籌：籌劃，計算。

　　[152]據幾[jī]：扶着幾。幾：小桌。

　　[153]渙乎：清醒的樣子。

　　[154]涊（niǎn）然：出汗的樣子。霍然：忽然。

譯文

　　楚國太子有病，有一位吳國客人去答候他，說：“據說太子貴體短安，略微賴點了嗎？”太子說：“仍是疲憊得很！謝謝你的關懷。”吳客趁機入言說：“現昨天下安寧，四方太平。太子在多壯之年，猜想是您長期貪戀安泰，日晝夜夜沒有控制。邪氣侵身，在體内凝固梗塞，甚至於心神不安，煩燥歎氣，情感惡劣象醉了酒似的。經常六神無主，睡不安定。心力虛弱，聽覺失靈，討厭人聲。精力散漫，美象百病都生。耳目昏治，喜怒無常。病久纏身不行，性命即有危險。太子是否有這種症狀呢？”太子說：“謝謝你。靠國臣的力氣，使我能享蒙富貴，以至於常常得此病症，但還沒有到你所說的這種田地。”

　　吳客說：“現在那些貧賤後輩，必定是住在深宮内院，内有照顧日常生活的宮女，外有背責教導輔導的師傅，想與其别人交游也不可能。飲食是溫厚淳美、苦甜酥脆的食物和沃肉烈酒；穿戴是重重叠叠的輕軟細柔、溫暖厚名的衣服。這樣，便使象金石那樣的堅量，尚且要消溶松解呢，更何況那觔骨組成的人體啊！所以說，放盪耳目標嗜欲，恣免肢體的安適，就會侵害血脈的和暢。沒進都乘坐車子，就是麻木癱瘓的兆頭；常住幽邃的住宅、清涼的宮室，就是傷冷和中暑的媒介；貪戀女色、沉淪情欲，就是殘害生命的害斧；甜食脆物、肥肉烈酒，就是糜爛腸子的毒藥。現在太子皮膚太細嫩，四肢不靈活，觔骨疏松，血脈不暢，四肢擧動無力。前有越國的美母，後有齊邦的才子，往來游玩吃喝，在幽深的祕室里盡情與樂。這幾乎是把毒藥應息美餐，和猛獸的幫凶戲耍啊。這樣的生涯影響未經很深遠，假如再長時光地遷延不改，那麼即便讓扁鵲來爲您醫治體内的疾病，巫鹹來爲您禱告，又怎麼來得及啊！現在象太子這樣的病情，須要世上的正人，見識淵博、常識豐盛的人，應用機遇給您念叨外界的事物，以轉變您的生活方法和情趣。應常讓他們不離您的身旁，成爲您的輔助。那麼沉溺的享樂、荒謬的心理、放肆的願望，還能從哪面來呢！”太子說：“佳。等我病愈後，就照你這話去幹。”

　　吳客說：“當初太子的病，可以不必服藥、砭石、針刺、灸療的措施而亂惡，可以用中肯的輿論、精妙的情理勸告而打消，你不想聽聽這樣的話嗎？”太子說：“我樂意聽。”

　　吳客說：“龍門山上的桐樹，高達百尺而不分杈，樹幹中積累良多盤曲的紋路，樹根在泥土中向四處延長而擴大。上有千仞的頂峰，下臨百丈的深澗；湍急的逆流沖擊搖盪着它。它的根一半已死一半還活着。冬天寒風、雪珠、飛雪侵凌它，夏天閃電霹靂觸擊它，早上則有黄鸝??在它上面鳴叫，薄暮則有失偶的雌鳥、迷路的鳥雀在它上面棲身。孤單的黄鵠凌晨在桐樹上啼叫，?雞在樹下飛行悲鳴。在這樣的環境中秋去冬來（曆盡歲月），讓琴摯砍伐桐樹造成琴。用家養的繭絲制成弦，用孤兒的帶鉤做裝潢，用養了九個孩子的寡夫的耳環制成琴徽。讓師堂彈奏《暢》的琴曲，讓伯子牙來演唱。歌詞說：‘麥子抽穗出芒時野雞在凌晨飛翔，飛向空穀分開枯搞的槐樹，依傍在峭拔之處，下臨崎嶇的溪澗。’飛鳥聽到歌聲，斂翅不能飛去；野獸聽到歌聲，垂耳不能行走；??、螻蛄、螞蟻聽到歌聲，張嘴不能向前。這是天下最動聽的音樂。太子能勉強起身來聽嗎？”太子說：“我病了，不能去聽啊。”

　　吳客說：“煮熟小牛腹部的肥肉，用竹筍和香蒲來拌和。用肥狗肉熬的湯來摺衷，再鋪上石耳菜。用楚苗山的稻米做飯，或用菰米做飯，這種米飯摶在一塊就不會散開，但進口即化。於是讓伊尹負責烹飪，讓易牙協調滋味。熊掌煮得爛熟，再芍藥醬來調味。把獸脊上的肉切成薄片制成烤肉，鮮活的鯉魚切成魚片。佐以秋天變黄的紫蘇，被秋露浸潤過的蔬菜。用蘭花泡的酒來漱口。還有用野雞、家養的豹胎做的食物。少吃飯多喝粥，就像沸水澆在雪上一樣。這是天下最好的厚味了，太子能勉強起身來品味嗎？” 太子說：“我病了，不能去品嚐啊。”

　　吳客曰：“鍾代一帶生產的雄馬，年齒恰當時用來駕車；跑在前頭的像飛鳥，跑在後面的像距虛。用早熟的麥子豢養它，使它性格浮躁。給它套上堅固的轡頭，讓它在平坦的路上奔馳。在這時讓伯樂在前後察看，讓王良、造父來馭馬，秦缺、樓季做車右。這兩集體，在馬授驚時能把馬制服，在馬車翻倒時能扶起車。用這樣的馬車去賽跑，可以下下千鎰的賭注，可以日新月異。這是天下最好的駿馬了。太子能勉強起身去騎它嗎？” 太子說：“我病了，不能去騎啊。”

　　吳客說：“登上景夷台，南看荆山，北望汝水，左點是長江，左邊是洞庭湖，這種游觀之樂盡無僅有。在這時讓博教擅辯的士己，考定山川的標原，貧絕草木的名稱，譬喻叙事，選詞制句，以種相連。周游縱覽之後，在虞懷宮中陳設酒宴。宮殿的歸廊四周相連，台鄉沉疊，色澤深綠，氣象繽紛。車路接錯，護城河波摺。溷章、紅鷺、孔鳥、?鵠、?雛、??之類的鳥，或冠毛蔥綠，或頸毛姹紫。雄鳥取雄鳥羽毛漂亮，叫鳴動人。魚兒在水中跳躍，豎訖鰭翼，振動鱗片。河水喧擾，? 蓼叢生，蓮花芳香。河邊的柔桑、柳樹，或葉色單一，或枝條發紫。苗松、豫章樹，枝條高達天涯。梧桐、棕櫚，遙眺望去，蔚然成林。草木芬芳，在風中混跟。枝條撼曳，或現或現。列臥縱酒，縱口娛樂。讓景春來勸酒，讓杜連來吹打。味道純舊，食物交織全齊。精選美色娛悦心綱，淌美的歌聲悦耳動心。於是唱起《激楚》的短促的聲調，彈奏鄭、衛的動聽的樂曲。使先施、徵舒、陰文、段幹、吳娃、閭娵、傅奪這樣俊男美父，裙裾混淆，領髻散啟，秋波暗迎，情義相許；這些我以引源水洗身，以杜若臭體，身上如披一層厚霧，臉抹蘭膏，衣着燕服去侍奉。這是地下最奢靡富麗、浩博隆重的宴樂了。太子能委曲伏身來吃苦嗎？” 太子說：“爾病了，不能去享樂啊。”

　　吳客說：“我要爲您征服騏驥，駕起開有窗戶的輕巧獵車，您坐在這雄馬拉的車子上，右邊帶着夏後氏箭囊里的勁箭，左邊帶着柘木制成的花紋弓，去到雲夢的林中，繚繞成長蘭草的池沼地帶奔弛，奔到江邊然後緩緩地前進。車輪在青蘋上漸漸輾過，迎面吹來微微清風。沉醉在春天的氣味當中，滿懷春意的心也爲之動盪。然後策馬追趕滑頭的飛禽，很多枝箭射中了輕捷的飛鳥。這時犬馬的本事施展盡致，野獸被追趕得腳力疲困，馬夫和車夫使盡了他們的智慧和技能；虎豹膽怯了，鷙鳥懾服了。奔馬響着項鈴，象魚一樣騰躍，象麋鹿一樣角逐，腳踐?兔，蹄壓麇鹿。動物被追得汗流於身，口沫下掉，到處潛藏，窮途末路，沒有受傷而活活嚇死的野物真實足以裝滿侍從的車子。這是打獵最壯觀的景象，太子能勉強起來去游獵嗎？”太子說：“我病了，不能去。”然而這時候太子眉宇之間露出了怒色，並逐步擴鋪，簡直充滿整個面部。

　　吳客見太子有愉快的臉色，就進一步說：“烏夜出獵，火光燭天，兵車象迅疾的雷聲一樣轉動。旌旗高擧，旗上裝飾的鳥羽、牛尾整潔而紛紛。車馬往來奔馳競逐，人人憧憬得到野味而奮勇爭先。獵獸的圍欄和燃燒過的野地又寬又廣，遠遠地望去才可看到它有邊沿。那毛色純一、軀體完全的獵穫物，把它供獻到諸侯眼前。”太子說：“說得好！我願意再聽你說。”

　　吳客說：“這還不說完。在這叢林深澤之間，煙蒸雲騰一片陰暗，家牛老虎一起呈現。打獵的人堅毅武勇、十分強悍，他們脱衣含體，棄車親自擒搏野獸。隻睹銀白的刀刃閃閃發光，長盾大戟犬牙交錯。打獵停止，依照穫棄獵物多鰥記載功績，犒賞金銀和布帛。壓平川上的青蘋，展開杜若，爲擊獵的民員設宴慶過。濃濃的美酒，可心的魚肉，烹煮膾炙的食品，用來招待好賓貴客。大野一齊斟謙羽觴，起身祝酒，賓客們的豪言壯語動聽動聽。語言信誠果必而不悔改，逢事或許可或謝絕皆很堅定。堅貞信誠的表情，就象鏤刻在金石上一樣。人們抬聲歌頌，熱鬧歡吸，涓滴也不覺得厭倦。這恰是太子所愛好的，您能勉強起來去游玩嗎？”太子說：“我很違心和大家一起去，隻怕成替各位大婦的包袱。”不外，太子有想起身的樣子了。

　　吳客說：“咱們將要在八月十五日，和諸侯及遠方來的敵人兄弟們一起去廣陵的曲江觀濤。始到時還未曾看到江濤漲起的蹟象，不過看到水力所到之處，就足以使人驚駭異樣了。當看到那後浪拉前浪的狀態，浪頭高高揭起的情況，波濤激盪紛亂的情景，水流結聚回轉的勢態，水勢到處沖激的氣力，即使有心多謀略、言辭迅速的人，也相對不能刻畫出由於波濤而構成的這種壯景。既是那麼浩盪無邊啊，使人恍惚難辨；又是那樣波瀾壯闊啊，叫人大驚失色；波浪滾滾滔滔啊，發出汩汩的喧聲。時而迷茫一片啊，令人眼花；時而奇峰崛起啊，何等壯觀；那水勢浩瀚深廣啊，那江濤超越曠遠。集中留神力從南山之下一直望到東海之濱，隻見江濤洶湧，與天相交，竭盡念慮吧，請去設想哪里是濤水的止境。流覽無窮無盡的江水，將心神歸向日出之處。那江濤急快地跟着汩汩的水流往下游流去啊，興許沒有人曉得它將流到哪里才會停歇。有時那泛濫的浪頭流轉彎曲啊，突然又糾結奔流不再回頭。浪濤沖到朱汜又向遠處流逝啊，使人見了心虛煩悶精神更加疲倦。觀濤之後，全部晚上都情意狼藉啊，直到天黑才幹把心發起來堅持情緒平穩。於是胸中經過盪滌，五髒經過洗滌，手足沖洗得更加清潔，顏面發齒也洗得更添雪白光明。颺棄了安勞怠惰，消除了污垢齷齪，使困惑不清得以辨别決斷，使耳朵眼睛也由此通透晶瑩。在這種情形下，縱使有久病不起，患有惡疾的人，尚且要將駝違伸直，跛足抬起，瞽目張開，聾耳通承而來觀瞅這江濤的雄偉景象，何況隻是胸中小小的沉悶、傷食於肥肉烈酒的人呢！所以說，這江濤對啟示傻蒙、解除昏惑，切實不值得一提啊。” 太子說：“太好了。既然如斯，那麼江濤畢竟是一種什麼景象呢？”

　　吳客說：“這不見於記錄。但我從老師那里聽說，江濤似神而又非神的特色有三條：一是濤聲似疾雷，聞於百里之遠；二是江水倒流，淡水潮跌往上灌；三是山穀吞吐雲氣，日夜不斷。江水滿溢，水流湍急，波浪洶湧。那江濤開端湧現的時候，山洪飛瀉而下，似文鷺向下翱翔。稍進一步，水勢浩浩大盪，皂茫茫一片，象白馬駕着豔車，車上弛設着車蓋帷幔，當波濤洶湧亂雲個别滾來，繚亂的樣子就如雄師奮起打扮服裝列隊向前。當波瀾從兩旁蓋騰舒起，飄飄颺盪的樣子就象將軍坐在輕車上帶領部隊作戰。駕車的是六條蛟龍，追隨在河神的後面。又好似一條紅色長虹在奔跑，前後持續不斷。潮頭高大，浪頭相隨，相互激盪，象軍營壁壘重叠而又牢固；其混亂紛紜，又象人多馬眾的軍走。江濤轟鳴，奔跑洶湧，其勢利不可擋。望那泊岸的二旁，更是水勢洶湧，汪洋一片，左沖左突，一會兒向上沖擊，一會兒往下跌降。好似勇壯的士兵，奮勇突進而無所害怕。潮水拍打岸壁，沖擊渡口，流遍江灣，注滿水曲，逾越堤岸，漫出沙堆。撞着它就要逝世滅，擋住它就要損壞。波濤開初時從或圍那處所的水邊動身，碰到山隴而回轉，碰到川穀而分流，到青篾打着鏇渦，經由檀桓時象戰馬銜枚無聲疾進。再徐慢流功伍子山，始終遠奔到叫作胥母的戰場。它超越赤岸，掃向扶桑，桀驁不馴，如疾雷迅言，直奔後方。江濤確切發奮了它的英武，既象示威，又象發怒。咆哮嘶鳴，如萬馬飛躍。轟轟隆隆，似擂飽震天。水勢因碰壁而怒起，清波果彼此超出而升騰。大波奮起震動，交戰在藉藉的隘口。鳥來不疊騰飛，魚來不及回轉，獸來不及回避。水勢浩渺勁健，波湧似飛雲亂翻。江濤盪擊南山，回身又抵觸觸犯北岸。搗毁了丘陵，盪平了東岸。多麼危險如許恐怖啊，它沖毁堤岸，損壞池塘，直到穫得決議性的成功之後剛才罷戚。而後流水激盪磅礴，浪花飛濺不息。任意泛濫，已到極點。魚鱉不能從主，腹腹倒置高低翻覆，爬行而行，銜接一直。水中神物可怪可信，難以盡述，簡直叫人驚倒在地，嚇得神志不清，喪魂失魄。這是天下怪異常見的異景，太子能勉強起來去欣賞它嗎？”太子說：“我還有病，不能去。”

　　吳客說：“那麼我將給太子進薦博學而有實踐的人中最有資望智略的，就象莊周、魏牟、楊朱、墨翟、便?、詹何一類的人物。讓他們談論天下高深奧妙的道理，亮辨萬事萬物的是非曲直，再請孔子、老子這類人物爲之審察評說，請孟子這類人物爲之謀劃合計，這樣一萬個問題也錯不了一個。這是天下最切要最精妙的學說啊，太子豈非想聽聽這些嗎？”於是太子扶着幾案站了起來，說：“你的話實使我釋然蘇醒，好象一下子聽到了聖人辯士的言論了。”太子出了一身透汗，溘然之間病症全消。

賞析

　　《七發》是一篇奠定大賦虛構誇張、排比鋪陳典型特點的開風氣之作。《文心雕龍·雜文》雲：“枚乘豔，首創《七發》。腴辭雲構，誇麗鳳駭。”“腴辭雲構，誇麗鳳駭”正表現了枚乘時代漢帝國經濟文化已達到相當的程度。其描寫楚太子宮廷的衣食住行音樂歌舞駕車行獵均是壯麗之極，特别是寫登景夷之台“南望荆山，北望汝海，左江右湖”與“諧諸侯、兄弟、朋友”“往觀乎廣陵之曲江”兩段，物象紛呈，氣勢恢弘。如此視野，如此筆力，正是漢帝國統一強盛的反映。《七發》在多方面奠定了漢大賦的基礎，正如許多論著所指出，它的開創性表現在這樣幾個方面。、第一，《七發》是在一個虛構的故事框架中以問答體展開的。它假托楚太子因安居深宮、縱欲享樂而導致臥病不起，“吳客”前往探病，說七事以啟發之（《七發》之名即由此而來），最後以“要言妙道”的吸引力使楚太子病愈。這個虛構的故事框架雖然很簡單，卻擺脱了描述實際事件、抒發由此產生的感想的限制，使作者能夠自由地選擇和表現自然與社會生活内容。以後的大賦，也多采用這種虛構框架和問答體的形式。當然，相傳爲屈原作的《漁父》、《蔔居》及相傳爲宋玉作的《風賦》、《登徒子好色賦》等，已經是這樣的面貌；但這些作品真偽尚無法確定，因此也無法推斷其寫作年代，我們還是應該重視《七發》的這一特點。運用虛構手段，對於漢賦的發展有着極重要的意義。

　　第二，《七發》脱離了楚辭的抒情特征，轉化爲以鋪陳寫物爲中心的高度散文化的文體。這篇賦的基本内容，就是以美麗的語言竭力描述音樂、美味、車馬、宴游、狩獵、觀濤六方面的情狀（所謂“七發”，實以此六事爲主），最後引申到賢哲的“要言妙道”。劉勰《文心雕龍??詮賦》說：“賦者，鋪也；鋪采摛文，體物寫志也。”雖然楚辭中也有較多鋪陳的成分，而《招魂》尤爲突出，但劉勰爲賦所下的定義，隻有對《七發》以後的賦才是充分適用的。與鋪陳的特征相適應，《七發》的文句，也改變了楚辭文句富於變化，多用虛詞和語氣詞的特點，使用排比整齊的句法，使語言本身更具有形式上的美感。

　　第三，《七發》所鋪陳的内容，從多方面開拓了文學的題材，這些題材在後來的賦作中得到進一步發揮。在枚乘以前，《招魂》中對音樂歌舞以及宴游景象已有較多的描寫，《七發》繼承了《招魂》而表現得更爲集中、豐富和細致；對狩獵、觀濤、車馬的描寫，則是前所未有的。以後司馬相如《子虛賦》、《上林賦》中關於游獵和酒宴場面的描寫，可以看作是對《七發》第四節（宴游）、第五節（狩獵）的擴充與發展；王褒專寫樂器和音樂的《洞簫賦》，可說是對《七發》第一節（音樂）的發展；《七發》中寫海濤的第六節，則啟迪了後來木華《海賦》、郭璞《江賦》等江河湖海題材的辭賦。

　　第四，《七發》已經出現道德主題與審美主題的矛盾，出現“勸百諷一”的現象，這也成爲後來漢賦的基本特征。《七發》開始一大段，寫“吳客”問“楚太子”疾，指出内宮淫糜安逸的生活是致病之由，並提出要以“要言妙道”來治病，帶有一定的批判性。但隨後鋪陳的七件事，卻有六件是渲染聲色犬馬之樂；最終歸結到“要言妙道”，僅僅是很空泛又很簡短的一小節。事實很明顯，《七發》的重點不是說理，也不是批判，而是展示各種令人向往的生活嗜欲，並以語言的形式，將這些素材創造爲新鮮的文學美感。在人類文化中，克制欲望的道德要求，與滿足欲望的享樂要求，始終是一對深刻的矛盾。兩者之間的合理平衡，更是一個複雜的問題。《七發》在這方面，並不打算作深入的思考，隻是以很高尚卻很空洞的“要言妙道”作爲道德上的立足點，然後展開它的鋪陳部分。這個簡便的方法，爲後來的賦家所利用。隻是隨着儒學定於一尊，把“要言妙道”改變爲“引之節儉”。

　　《七發》既奠定了典型的漢代大賦的基礎，又是辭賦中特殊的一支——“七”體的開創之作。清代平步青統計，自枚乘以後到唐代爲止，“七”體辭賦有目可查者四十多家；唐以後仍有仿作，隻是其中少見出色者。 （文章來源：章培恒《中國古代文學史》上卷第二編第一章第二節) （西漢文學）

　　傅玄《七漠序》說：“昔枚乘作《七發》，而屬文之士若傅毅、劉向、崔馬因、李尤、桓麟、崔琦、劉梁、桓彬之徒，承其流而作者紛焉。”據清代平步青統計，自枚乘以後到唐代爲止，“七”體賦有目可查者就有四十多家，唐以後亦多有仿作。當然，後繼者沒有一篇能夠和《七發》相提並論，《文心雕龍·雜文》說：“自《七發》以下，作者繼踵。觀枚氏首唱，信獨拔而偉麗矣！”“賦家之心，苞括宇宙，總覽人物。”

古今點評

　　1.枚乘摛豔，首制《七發》，腴辭雲構，誇麗風駭。蓋七竅所發，發乎嗜欲，始邪末正，所以戒膏粱之子也。 (劉勰《文心雕龍·雜文》)

　　2.枚乘作《七發》，創意造端，麗旨腴詞，上薄《騷》、“些”（編者按：“些”指《招魂》），蓋文章領袖，故爲可喜。其後繼之者，如傅毅《七激》、張衡《七辯》、崔骃《七依》、馬融《七廣》、曹植《七啟》、王粲《七釋》、張協《七命》之類，規仿太切，了無新意。(洪邁《容齋隨筆》卷七)

　　3.聖人辯士之辭，皆具貌似策土，純用六義比興，千古奇作。合之爲巨制，析之各爲小賦。楚人之遺則，源亦以《招魂》、《大招》出耳。 (李兆洛《駢體文鈔》卷二十八)

　　4.枚乘《七發》，出於宋玉《招魂》。枚之秀韻不及宋，而雄節殆過之。 (劉熙載《藝概。賦概》)

　　5.這是我國文學史上第一次對潮水（也可以說對“水”）所作的最生動的描寫。它比宋玉《高唐賦》中對山水的描寫要具體、形象得多，而與《風賦》中對大王雄風的描寫有異曲同工之妙。其注意描寫的層次、傳神雖與《風賦》同，而其所用比喻、重叠詞和雙聲叠韻詞之多，則與《風賦》異，與《高唐賦》近。這正體現漢賦發展在藝術上的一種趨勢。 （馬積高《賦史》）

　　6.《七發》確實詞藻繁富，如雲之集聚，似風之飛馳。《七發》在詞藻上比《鵩鳥賦》華美多了，在内容上由說理演變爲叙事寫物，是一篇完整的漢賦形式，漢賦的正式成立，應當從枚乘《七發》開始。 （聶石樵《先秦兩漢文學史》）

作者簡介

枚乘（？～公元前140？）西漢辭賦家。字叔。淮陰（今江蘇清江市西南）人。初爲吳王劉郎中,吳王有叛心,枚乘上書諫勸，吳王不聽，於是枚乘投奔梁孝王劉武。景帝時，吳王參預六國謀反，枚乘又上書勸阻，吳王仍然拒絕了他的勸告，最後兵敗身死。枚乘也因此而知名。“七國之亂”平定後，景帝拜他爲弘農都尉，他不願做郡吏，稱病離職，仍舊到梁國，爲梁王的文學侍從。據《漢書·藝文志》,枚乘有賦9篇，今傳賦3篇,其中《七發》見於蕭統《文選》、《柳賦》見於《西京雜記》、《梁王菟園賦》見於《古文苑》。後兩篇前人疑爲偽作,公認可靠的隻有《七發》1篇。徐陵《玉台新詠》載有《雜詩》9首,指名爲枚乘作。劉勰稱“古詩佳麗，或稱枚叔”(《文心雕龍·明詩》)，蕭統《文選》列爲無名氏作。後人多依《文選》，認爲非枚乘作品。《隋書·經籍志》有《枚乘集》2卷,已散佚；近人輯有《枚叔集》。

《七發》與歷史上的錢塘潮

　　農曆八月十八，錢塘大潮蔚爲壯觀，爲8年來最大潮湧。當我們讚歎錢塘潮波瀾壯闊、排山倒海的時候，可曾想到颺州的廣陵潮也曾聲名遠播。市水利專家徐炳顺說，早在唐代中葉以前的數千年間，颺州、鎮江一帶的長江廣陵潮比後來的錢塘江潮更加波瀾壯闊，隻是在1200多年前的唐代後期消失了。

　　《七發》最早記載廣陵潮

　　“廣陵”是颺州的古稱。在秦漢之際，發生在颺州、鎮江一帶的廣陵潮已經成爲一大奇觀，使許多文人騷客留下傳世詩篇。我國歷史上最早描寫廣陵大潮的，可追溯到2200年前西漢大文學家枚乘的《七發》:“春秋朔望輒有大濤，聲勢駭壯，至江北，激赤岸，尤爲迅猛。”說漲潮之時“狀如奔馬”、“聲如雷鼓”、“遇者死，當者壞”。就連觀潮的時間也與現在的“八月十八錢塘觀潮節”大致相同，都是在中秋之際，月球引力導致潮水最高最大。除了枚乘的《七發》最早描寫廣陵潮外，東漢思想家王充在《論衡·書虛篇》中寫道:“廣陵曲江有濤，文人賦之。”三國時期，魏文帝曹丕看到廣陵潮，曾驚歎:“嗟呼!天所以限南北也。”南朝樂府民歌《長幹曲》提到:“逆浪故相邀，菱舟不怕搖。妾家颺子住，便弄廣陵潮。”《南齊書》記載:“土甚平曠，刺史每以秋月多出海陵(今泰州一帶，時屬颺州管轄)觀濤，與京口對岸，江之壯闊處也。”

　　但是，到唐朝以後，廣陵潮便逐漸小了。詩人李頎有詩:“鸕鶿山頭片雨晴，颺州郭里見潮生。”大詩人李白在《送當塗趙少府赴長蘆》詩里也寫道:“我來颺都市，送客回輕舠。因誇楚太子，便睹廣陵潮。”有詩仙美名的李白素來豪放，是浪漫主義者，但是他卻隻用“便睹廣陵潮”這樣平淡的詩句來描繪，可見當時的廣陵潮已經失去了昔日的磅礴。在唐大曆年間，廣陵潮完全消失。

　　廣陵潮已消失1200餘年

　　那麼廣陵潮是如何形成，又是如何消失的呢?現代學者從科學的角度研究認爲，廣陵潮是颺州歷史地理上特定條件下一種罕見的自然景觀。

　　現代學者從科學的角度研究認爲，2000多年前，當時颺州的長江段也和現在的錢塘江一樣，有着生成大潮的地理條件。幾千年前，颺州位於長江和大海的交匯處，“襟江帶海”，地理位置有些類似於今天的上海。長江入海口也是“喇叭口”形，颺州與江對面的鎮江焦山形若雙闕，亦稱“海門山”，江面比較狹窄，形成 “陵山觸岸，從直赴曲”的地理態勢。颺州以下驟然開闊，散布沙洲，海潮上溯到此處，江的寬度和深度都向上游急驟減小，成爲漏鬥狀，能量與水量聚集，水體急速上漲，於是形成奔騰澎湃的潮湧。

　　西漢枚乘的《七發》約寫於公元前二世紀中葉，正是廣陵潮全盛之時，也是颺子江地形最適合潮湧發育形成的時期。後來，由於長江挾帶泥沙在入海口日益淤積等原因，海岸線不斷向海洋延伸，長江入海口日漸東移，颺州的地理位置逐漸遠離出海口，形成潮湧的條件越來越弱，到了唐代，廣陵潮就逐漸銷聲匿蹟了。現在學者一般認爲，廣陵潮完全消失是在唐大曆年間，即公元766年—779年之間。

　　滄海桑田，物換星移。今天的颺州是一座沿江内陸城市，距離海岸有幾百里之遙，幾乎見不到潮湧現象。至今，長江口也隻在崇明島北側一帶偶有湧潮出現，但氣勢和規模都已很微，與當初的廣陵潮有天壤之别。

毛澤東號召讀《七發》

　　毛澤東號召讀《七發》。 石刻如下内容：“開國不久，國事日隆，不少人陶醉於紙醉金迷、歌聲舞影之中。毛澤東主席在一次高層幹部會議上發出警告：有些人在生病呀！病得很厲害，不是打針吃藥能夠治好它，請讀一讀兩千多年前一位大文學家枚乘的文章——《七發》。頓時，全國形成了《七發》熱……”