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대도무문(大道無門)

소요유 : 2019. 12. 26. 13:53


대도무문(大道無門)


大道無門千差有路透得此關乾坤獨步

(無門關)


“대도엔 문이 없다.

(허나,) 길은 (또 천 갈래) 어디에나 있다.

이 관문을 뚫고 나가면,

온 천하를 당당히 걸으리라.”


故김영삼이 대도무문을 자주 언급하였었다.

헌데, 그는 여기 문을 거쳐야 할 장애란 의미로 사용하였다.

정치인 답다.


집권말기 IMF 사태가 터지자,

세인들은 大道無門은커녕 大盜無門이라며, 탄식을 하였었다.

당시 큰 도적들은 모두 금 보따리를 꾸려 바다 밖으로 도망을 가거나,

미처 빠져나가지 못한 악당들은 휠체어를 타고 상전 코스프레를 하였다.

대도는커녕 그 수많은 천 갈래 길 옆 샛길조차도 목 움추리고 걷던 서민들은,

떼를 지어 목에 줄을 걸고 죽어나갔다.


하여간, 어쨋건,

그가 말한 대도무문은 본래의 의미와는 다르다.

무문관에서의 무문은 일체경계(一切境界)를 초월한 상태를 지칭한다.

無門關

여기서 關은 빗장을 말한다.

도대체 문이 없는데 빗장은 있을쏜가?

헌데, 이어,

透得此關乾坤獨步라.

이 관문을 돌파하면, 천하를 독보할 수 있다 하였다.

도대체 문도 없는데, 빗장이 등장하고,

또 이를 돌파하여야 독보할 수 있다 이르고 있으니,

과연 이 말은 무슨 소식을 전하고 있는 것인가?


閉明塞聰,愛精自保

(論衡)


“눈을 닫고 귀를 막아 정기를 아껴 스스로를 보호한다.”


중국 무술 영화를 보면,

도사나 무림 고수가 곧잘 동굴 속에 들어가 폐관(閉關)하며 수련하는 장면이 나온다.

폐관이란 동굴로 들어가는 문을 닫았다는 데, 의의가 있는 것이 아니라,

자기의 오관(五官) 빗장(關)을 틀어막았다는 뜻이다.

그러한즉, 동굴이 아니라, 저잣거리에서도 폐관은 얼마든지 가능하다.


그래, 그럼, 백일이든, 천일이든,

동굴에 스스로 갇혔다 하자.

그럼, 이제 이로써 도를 이루지 못하면,

다시, 萬日, 나아가 죽을 때까지 들어앉아야 하겠음인가?

만약, 다행히 도를 이뤘다 하면,

그는 막혔던 동굴 문을 열고 밖으로 나올 것이다.

千差有路라,

그에겐 다시 천 갈래 길이 눈앞에 펼쳐져 있음이다.


大道無門 千差有路

여기서 이게 서로 대립항으로 여겨지는가?

혹자는 전자는 돈오(頓悟), 후자는 점수(漸修)의 경계를 말한다고 한다.

헌데, 透得此關乾坤獨步라,

있지도 않은 문, 문빗장을 열어젖히면, 천하를 독보한다고 하였다.

乾坤獨步는 바로 千差有路를 상대하고 있다.

그러함이니, 無門과 千路는 둘이 아니다.


獨步가 목적이라면, 기실 無門, 無門關은 공연히 쓸데없는 짓이라 할 터.

무문 스님은 이를 위해 쓰잘데 없는 쓰레기를 열심 모아두었구나.

이로써, 어릿배기 장님들을 놀리고 있으니,

짓궂다 할 밖에.


無門關

말미에 이 자료를 덧붙일 것이지만,

곳곳에 無門曰이란 글자를 만나게 된다.

그야말로 千差有路에 무문은 나타나 입을 털어, 말을 쏟아내고 있다.


책이름도 無門關, 지은이도 無門,

그러함인데도, 무문은 어이 그리도 바쁘게 길마다 나타나 사람들을 홀리고 있음인가?

수행자를 이끌려는 그의 간절한 정성이 하늘에 미치고 있음인가?

無門이라면서 정작 그는 48칙(四十八則) 관문마다 나타나,

열심히 침을 튀기며, 말로써, 뭇 사람들을 속이려 드는 것일까?

一盲引眾盲이라,

장님 하나가 뭇 장님을 이끌고 있구나.


釋迦大士。四十九年。橫說竪說。逆說順說。


“석가는 49년 간, 횡설수설, 역설순설 하셨다.”


석가모니께서 49년간 종횡으로 거침없이 말씀하셨다.

이리 외로 틀고, 저리 바로 잡으며,

중생들의 근기(根機)에 따라 설법을 하셨다.

이를 대기설법(對機說法)이라 한다.

허나 이 허공에 가득 찬 중생들 중 그 누가 있어 제대로 알아듣기나 하였을런가?


釋迦老子。播弄唇舌。四十九年。橫說竪說。顯說密說。

(楞嚴經擊節)


“석가께서 입술과 혀를 마음대로 움직이시길 49년이라.

횡설수설, 현설밀설.”


현설밀설은 때론 드러내시기도, 때론 은밀하니 감춘 말씀으로써 설법을 하셨다는 말이다.


百般伎倆。皆是弄人的圈套。千樣鉗鎚。無非鍊鋼鐵的家風。

(楞嚴經擊節)


“백 가지(많은) 기량이심이라.

이는 모두 사람들을 올가미로 씌어 희롱하시는 바라.

천 가지 갖은 쇠망치 집게이니,

강철을 단련하시는 가풍이라 하겠음이다.”


아, 부처는 중생을 해탈케 하려,

횡설수설 팔만사천 말씀의 폭포수로 사람들을 꾀었는다.

무문이 가위쇠를 요란하게 흔들며, 기껏 48 가지 엿가락을 파는 것은,

불장심(佛掌心)에 재롱 떠는 것에 불과하니, 

이를 두고 탓하는 것은 모두 다 부질없는 짓일 터라.


*****


無門關


禪宗無門關


說道無門。盡大地人得入。說道有門。無阿師分。第一強添幾箇注脚。大似笠上頂笠。硬要習翁贊揚。又是乾竹絞汁。著得這些哮本。不消習翁一擲。一擲莫教一滴落江湖。千里烏騅追不得。紹定改元七月晦。習菴陳𡎖寫。


紹定二年正月初五日。恭遇天基聖節。臣僧慧開。預於元年十二月初五日。印行拈提佛祖機緣四十八則。祝延今上皇帝聖躬萬歲萬歲萬萬歲。皇帝陛下。恭願聖明齊日月。叡算等乾坤。八方歌有道之君。四海樂無為之化。


慈懿皇后功德報因佑慈禪寺前住持傳法臣僧慧開謹言


禪宗無門關


佛語心為宗。無門為法門。既是無門。且作麼生透。豈不見道。從門入者。不是家珍。從緣得者。始終成壞。恁麼說話。大似無風起浪好肉剜瘡。何況滯言句。覓解會。掉棒打月。隔靴爬痒。有甚交涉。慧開紹定戊子夏。首眾于東嘉龍翔。因衲子請益。遂將古人公案。作敲門瓦子。隨機引導學者。竟爾抄錄。不覺成集。初不以前後敘列。共成四十八則。通曰無門關。若是箇漢不顧危亡。單刀直入。八臂那吒攔他不住。縱使西天四七。東土二三。只得望風乞命。設或躊躇。也似隔窓看馬騎。眨得眼來。早已蹉過。頌曰。


大道無門千差有路透得此關乾坤獨步


佛祖機緣四十八則


目錄


趙州狗子 百丈野狐 俱胝竪指


胡子無鬚 香嚴上樹 世尊拈花


趙州洗鉢 奚仲造車 大通智勝


清稅孤貧 州勘庵主 巖喚主人


德山托鉢 南泉斬猫 洞山三頓


鐘聲七條 國師三喚 洞山三斤


平常是道 大力量人 雲門屎橛


迦葉剎竿 不思善惡 離却語言


三座說法 二僧卷簾 不是心佛


久響龍潭 非風非幡 即心即佛


趙州勘婆 外道問佛 非心非佛


智不是道 倩女離魂 路逢達道


庭前柏樹 牛過窓櫺 雲門話墮


趯倒淨瓶 達磨安心 女子出定


首山竹篦 芭蕉拄杖 他是阿誰


竿頭進步 兜率三關 乾峯一路


目錄終


無門關


參學比丘彌衍宗紹編


趙州狗子


趙州和尚因僧問。狗子還有佛性。也無。州云無。


無門曰。參禪須透祖師關。妙悟要窮心路絕。祖關不透。心路不絕。盡是依草附木精靈。且道。如何是祖師關。只者一箇無字。乃宗門一關也。遂目之曰禪宗無門關。透得過者。非但親見趙州。便可與歷代祖師。把手共行。眉毛廝結。同一眼見。同一耳聞。豈不慶快。莫有要透關底。麼將三百六十骨節八萬四千毫竅。通身起箇疑團。參箇無字。晝夜提撕。莫作虛無會。莫作有無會。如吞了箇熱鐵丸。相似吐又吐不出。蕩盡從前惡知惡覺。久久純熟。自然內外打成。一片如啞子得夢。只許自知。驀然打發。驚天動地。如奪得關將軍大刀入手。逢佛殺佛。逢祖殺祖。於生死岸頭得大自在。向六道四生中。遊戲三昧。且作麼生提撕。盡平生氣力。舉箇無字。若不間斷好。似法燭一點便著。


頌曰。


狗子佛性全提正令纔涉有無

喪身失命

百丈野狐


百丈和尚。凡參次有一老人。常隨眾聽法。眾人退老人亦退。忽一日不退。師遂問。面前立者復是何人。老人云。諾某甲非人也。於過去迦葉佛時。曾住此山。因學人問。大修行底人還落因果。也無。某甲對云。不落因果。五百生墮野狐身。今請和尚。代一轉語貴。脫野狐遂問。大修行底人還落因果。也無。師云。不昧因果。老人於言下大悟。作禮云。某甲已脫野狐身。住在山後。敢告和尚。乞依亡僧事例。師令無維那白槌告眾。食後送亡僧。大眾言議。一眾皆安涅槃堂。又無人病。何故如是。食後只見師領眾。至山後巖下。以杖挑出一死野狐。乃依火葬。師至晚上堂。舉前因緣。黃蘗便問。古人錯祇對一轉語。墮五百生野狐身。轉轉不錯。合作箇甚麼。師云。近前來與伊道。黃蘗遂近前。與師一掌。師拍手笑云。將謂。胡鬚赤更有赤鬚胡。


無門曰。不落因果。為甚墮野狐。不昧因果。為甚脫野狐。若向者裏著得一隻眼。便知得。前百丈贏得。風流五百生。


頌曰。


不落不昧兩采一賽不昧不落

千錯萬錯

俱胝竪指


俱胝和尚。凡有詰問。唯舉一指。後有童子。因外人問。和尚說何法要。童子亦竪指頭。胝聞。遂以刃斷其指。童子負痛號哭而去。胝復召之。童子迴首。胝却竪起指。童子忽然領悟。胝將順世。謂眾曰。吾得天龍一指頭禪。一生受用不盡。言訖示滅。


無門曰。俱胝并童子悟處。不在指頭上。若向者裏見得。天龍同俱胝并童子。與自己一串穿却。


頌曰。


俱胝鈍置老天龍利刃單提勘小童

巨靈擡手無多子分破華山千萬重

胡子無鬚


或庵曰。西天胡子。因甚無鬚。


無門曰。參須實參。悟須實悟。者箇胡子。直須親見一回始得。說親見。早成兩箇。


頌曰。


癡人面前不可說夢胡子無鬚

惺惺添懵

香嚴上樹


香嚴和尚云。如人上樹。口銜樹枝。手不攀枝。脚不踏樹。樹下有人。問西來意。不對即違他所問。若對又喪身失命。正恁麼時。作麼生對。


無門曰。縱有懸河之辨。總用不著。說得一大藏教。亦用不著。若向者裏對得著。活却從前死路頭。死却從前活路頭。其或未然。直待當來。問彌勒。


頌曰。


香嚴真杜撰惡毒無盡限

啞却衲僧口通身迸鬼眼

世尊拈花


世尊昔在靈山會上。拈花示眾。是時眾皆默然。惟迦葉尊者破顏微笑。世尊云。吾有正法眼藏涅槃妙心實相無相微妙法門。不立文字教外別傳。付囑摩訶迦葉。


無門曰。黃面瞿曇傍若無人。壓良為賤。懸羊頭賣狗肉。將謂。多少奇特。只如當時大眾都笑。正法眼藏作麼生傳。設使迦葉不笑。正法眼藏又作麼生傳。若道正法眼藏有傳授。黃面老子誑謼閭閻。若道無傳授。為甚麼獨許迦葉。


頌曰。


拈起花來尾巴已露迦葉破顏

人天罔措

趙州洗鉢


趙州因僧問。某甲乍入叢林。乞師指示。州云。喫粥了也未。僧云。喫粥了也。州云。洗鉢盂去。其僧有省。


無門曰。趙州開口見膽。露出心肝者僧聽事不真。喚鐘作甕。


頌曰。


只為分明極翻令所得遲

早知燈是火飯熟已多時

奚仲造車


月庵和尚。問僧。奚仲造車一百輻。拈却兩頭。去却軸。明甚麼邊事。


無門曰。若也直下明得。眼似流星。機如掣電。


頌曰。


機輪轉處達者猶迷四維上下

南北東西

大通智勝


興陽讓和尚。因僧問。大通智勝佛。十劫坐道場。佛法不現前。不得成佛道時如何。讓曰。其問甚諦當。僧云。既是坐道場。為甚麼不得成佛道。讓曰。為伊不成佛。


無門曰。只許老胡知。不許老胡會。凡夫若知即是聖人。聖人若會即是凡夫。


頌曰。


了身何似了心休了得心兮身不愁

若也身心俱了了神仙何必更封侯

清稅孤貧


曹山和尚。因僧問云。清稅孤貧。乞師賑濟。山云。稅闍梨稅應諾。山曰。青原白家酒。三盞喫了猶道。未沾唇。


無門曰。清稅輸機。是何心行。曹山具眼深辨來機。然雖如是且道。那裏是稅闍梨喫酒處。


頌曰。


貧似范丹氣如項羽活計雖無

敢與鬪富

州勘庵主


趙州到一庵主處問。有麼有麼主竪起拳頭。州云。水淺。不是泊舡處。便行。又到一庵主處云。有麼有麼主亦竪起拳頭。州云。能縱能奪能殺能活。便作禮。


無門曰。一般竪起拳頭。為甚麼。肯一箇不肯一箇。且道。誵訛在甚處。若向者裏。下得一轉語。便見趙州舌頭無骨。扶起放倒得大自在。雖然如是。爭奈趙州却被二庵主勘破。若道二庵主有優劣。未具參學眼。若道無優劣。亦未具參學眼。


頌曰。


眼流星機掣電殺人刀活人劍

巖喚主人


瑞巖彥和尚。每日自喚主人公。復自應諾。乃云。惺惺著喏。他時異日。莫受人瞞。喏喏。


無門曰。瑞巖老子自買自賣。弄出許多神頭鬼面。何故𦗚。一箇喚底。一箇應底。一箇惺惺底。一箇不受人瞞底。認著依前還不是。若也俲他。總是野狐見解。


頌曰。


學道之人不識真只為從前認識神

無量劫來生死本癡人喚作本來人

德山托鉢


德山一日托鉢下堂。見雪峯問者。老漢鐘未鳴鼓未響。托鉢向甚處去。山便回方丈。峯舉似巖頭。頭云。大小德山未會末後句。山聞。令侍者喚巖頭來。問曰。汝不肯老僧那。巖頭密啟其意。山乃休去。明日陞座。果與尋常不同。巖頭至僧堂前。拊掌大笑云。且喜得老漢會末後句。他後天下人不奈伊何。


無門曰。若是末後句。巖頭德山俱未夢見在。撿點將來好。似一棚傀儡。


頌曰。


識得最初句便會末後句

末後與最初不是者一句

南泉斬猫


南泉和尚。因東西堂爭猫兒。泉乃提起云。大眾道得即救。道不得即斬却也。眾無對。泉遂斬之。晚趙州外歸。泉舉似州。州乃脫履。安頭上而出。泉云。子若在即救得猫兒。


無門曰。且道。趙州頂草鞋意作麼生。若向者裏下得一轉語。便見南泉令不虛行。其或未然險。


頌曰。


趙州若在倒行此令奪却刀子

南泉乞命

洞山三頓


雲門因洞山參次。門問曰。近離甚處。山云査渡。門曰夏在甚處。山云湖南報慈。門曰幾時離彼。山云八月二十五。門曰放汝三頓棒。山至明日却上問訊。昨日蒙和尚放三頓棒。不知過在甚麼處。門曰飯袋子。江西湖南便恁麼去山。於此大悟。


無門曰。雲門當時便與本分草料。使洞山別有生機一路。家門不致寂寥。一夜在是非海裏。著到直待天明。再來又與他注破。洞山直下悟去。未是性燥。且問諸人。洞山三頓棒合喫不合喫。若道合喫。草木叢林皆合喫棒。若道不合喫。雲門又成誑語。向者裏明得。方與洞山出一口氣。


頌曰。


獅子教兒迷子訣擬前跳躑早翻身

無端再敘當頭著前箭猶輕後箭深

鐘聲七條


雲門曰。世界恁麼廣闊。因甚向鐘聲裏披七條。


無門曰。大凡參禪學道。切忌隨聲逐色。縱使聞聲悟道見色明心。也是尋常。殊不知。衲僧家騎聲蓋色。頭頭上明。著著上妙。然雖如是且道。聲來耳畔。耳往聲邊。直饒響寂双忘。到此如何話會。若將耳聽應難會。眼處聞聲方始親。


頌曰。


會則事同一家不會萬別千差

不會事同一家會則萬別千差

國師三喚


國師三喚侍者。侍者三應。國師云。將謂吾辜負汝。元來却是汝辜負吾。


無門曰。國師三喚舌頭墮地。侍者三應。和光吐出。國師年老心孤。按牛頭喫草。侍者未肯承當。美食不中飽人飡。且道那裏是他辜負處。國清才子貴。家富小兒嬌。


頌曰。


鐵枷無孔要人擔累及兒孫不等閑

欲得撑門并拄戶更須赤脚上刀山

洞山三斤


洞山和尚。因僧問。如何是佛。山云。麻三斤。


無門曰。洞山老人參得些蚌蛤禪。纔開兩片。露出肝膓。然雖如是且道。向甚處見洞山。


頌曰。


突出麻三斤言親意更親

來說是非者便是是非人

平常是道


南泉因趙州問。如何是道。泉云。平常心是道。州云。還可趣向否。泉云。擬向即乖。州云。不擬爭知是道。泉云。道不屬知。不屬不知。知是妄覺。不知是無記。若真達不擬之道。猶如太虛廓然洞豁。豈可強是非也。州於言下頓悟。


無門曰。南泉被趙州發問。直得瓦解氷消分疎不下。趙州縱饒悟去。更參三十年始得。


頌曰。


春有百花秋有月夏有涼風冬有雪

若無閑事挂心頭便是人間好時節

大力量人


松源和尚云。大力量人因甚擡脚不起。又云。開口不在舌頭上。


無門曰。松源可謂。傾膓倒腹。只是欠人承當。縱饒直下承當。正好來無門處喫痛棒。何故𦗚。要識真金。火裏看。


頌曰。


擡脚踏翻香水海低頭俯視四禪天

一箇渾身無處著請續一句

雲門屎橛


雲門因僧問。如何是佛。門云乾屎橛。


無門曰。雲門可謂。家貧難辨素食。事忙不及草書。動便將屎橛來。撑門拄戶。佛法興衰可見。


頌曰。


閃電光擊石火眨得眼已蹉過

迦葉剎竿


迦葉因阿難問云。世尊傳金襴袈裟外。別傳何物。葉喚云。阿難。難應諾。葉云。倒却門前剎竿著。


無門曰。若向者裏下得一轉語。親切便見靈山一會儼然未散。其或未然。毘婆尸佛早留心。直至而今不得妙。


頌曰。


問處何如答處親幾人於此眼生筋

兄呼弟應揚家醜不屬陰陽別是春

不思善惡


六祖因明上座。趁至大庾嶺。祖見明至。即擲衣鉢於石上云。此衣表信。可力爭耶。任君將去。明遂舉之如山不動。踟蹰悚慄。明曰。我來求法。非為衣也。願行者開示。祖云。不思善不思惡。正與麼時那箇是明上座。本來面目。明當下大悟。遍體汗流。泣淚作禮問曰。上來密語密意外。還更有意旨否。祖曰。我今為汝說者。即非密也。汝若返照自己面目。密却在汝邊。明云。某甲雖在黃梅隨眾。實未省自己面目。今蒙指授入處。如人飲水冷暖自知。今行者即是某甲師也。祖云。汝若如是。則吾與汝同師黃梅。善自護持。


無門曰。六祖可謂。是事出急家。老婆心切。譬如新荔支剝了殼。去了核送在爾口裏。只要爾嚥一嚥。


頌曰。


描不成兮畫不就贊不及兮休生受

本來面目沒處藏世界壞時渠不朽

離却語言


風穴和尚。因僧問。語默涉離微。如何通不犯。穴云。長憶江南三月裏。鷓鴣啼處百花香。


無門曰。風穴機如掣電。得路便行。爭奈坐前人舌頭不斷。若向者裏見得親切。自有出身之路。且離却語言三昧。道將一句來。


頌曰。


不露風骨句未語先分付

進步口喃喃知君大罔措

三座說法


仰山和尚。夢見往彌勒所安第三座。有一尊者。白槌云。今日當第三座說法。山乃起白槌云。摩訶衍法離四句絕百非。諦聽諦聽。


無門曰。且道是說法不說法。開口即失。閉口又喪。不開不閉十萬八千。


頌曰。


白日青天夢中說夢揑怪揑怪

誑謼一眾

二僧卷簾


清涼大法眼。因僧齋前上參。眼以手指簾。時有二僧。同去卷簾。眼曰。一得一失。


無門曰。且道是誰得誰失。若向者裏著得一隻眼。便知清涼國師敗闕處。然雖如是。切忌向得失裏商量。


頌曰。


卷起明明徹太空太空猶未合吾宗

爭似從空都放下綿綿密密不通風

不是心佛


南泉和尚。因僧問云。還有不與人說底法麼。泉云有僧云。如何是不與人說底法。泉云。不是心不是佛不是物。


無門曰。南泉被者一問。直得揣盡家私。郎當不少。


頌曰。


叮嚀損君德無言真有功

任從滄海變終不為君通

久響龍潭


龍潭因德山請益抵夜。潭云。夜深子何不下去。山遂珍重揭簾而出。見外面黑却回云。外面黑。潭乃點紙燭度與。山擬接。潭便吹滅。山於此忽然有省。便作禮。潭云。子見箇甚麼道理。山云。某甲從今日去。不疑天下老和尚舌頭。也至明日龍潭陞堂云。可中有箇漢。牙如劍樹。口似血盆。一棒打不回頭。他時異日向孤峯頂上立吾道在。山遂取疏抄。於法堂前將一炬火。提起云窮諸玄辨。若一毫致於太虛。竭世樞機。似一滴投於巨壑。將疏抄便燒。於是禮辭。


無門曰。德山未出關時。心憤憤口悱悱。得得來南方。要滅却教外別傳之旨。及到澧州路上。問婆子買點心。婆云。大德車子內是甚麼文字。山云。金剛經抄疏。婆云。只如經中道。過去心不可得。見在心不可得。未來心不可得。大德要點那箇心。德山被者一問。直得口似匾檐。然雖如是。未肯向婆子句下死却。遂問婆子。近處有甚麼宗師。婆云。五里外有龍潭和尚。及到龍潭納盡敗闕。可謂是前言不應後語。龍潭大似憐兒不覺醜。見他有些子火種。郎忙將惡水。驀頭一澆澆殺。冷地看來一場好笑。


頌曰。


聞名不如見面見面不如聞名

雖然救得鼻孔爭奈瞎却眼睛

非風非幡


六祖因風颺剎幡。有二僧對論。一云幡動。一云風動。往復曾未契理。祖云。不是風動不是幡動。仁者心動。二僧悚然。


無門曰。不是風動。不是幡動。不是心動。甚處見祖師。若向者裏見得親切。方知二僧買鐵得金。祖師忍俊不禁一場漏逗。


頌曰。


風幡心動一狀領過只知開口

不覺話墮

即心即佛


馬祖因大梅問。如何是佛。祖云。即心是佛。


無門曰。若能直下領略得去。著佛衣喫佛飯。說佛話行佛行。即是佛也。然雖如是。大梅引多少人。錯認定盤星。爭知道說箇佛字三日漱口。若是箇漢。見說即心是佛。掩耳便走。


頌曰。


青天白日切忌尋覓更問如何

抱贜叫屈

趙州勘婆


趙州因僧問婆子。臺山路向甚處去。婆云。驀直去。僧纔行三五步。婆云。好箇師僧又恁麼去。後有僧舉似州。州云。待我去與爾勘過這婆子。明日便去亦如是問。婆亦如是答。州歸謂眾曰。臺山婆子我與爾勘破了也。


無門曰。婆子只解坐籌帷幄。要且著賊。不知趙州老人善用偷營劫塞之機。又且無大人相。撿點將來二俱有過。且道那裏是趙州勘破婆子處。


頌曰。


問既一般答亦相似飯裏有砂

泥中有刺

外道問佛


世尊因外道問。不問有言。不問無言。世尊據座。外道贊歎云。世尊大慈大悲。開我迷雲。令我得入。乃具禮而去。阿難尋問佛。外道有何所證贊歎而去。世尊云。如世良馬見鞭影而行。


無門曰。阿難乃佛弟子。宛不如外道見解。且道外道與佛弟子相去多少。


頌曰。


劍刃上行氷稜上走不涉階梯

懸崖撒手

非心非佛


馬祖因僧問。如何是佛。祖曰。非心非佛。


無門曰。若向者裏見得。參學事畢。


頌曰。


路逢劍客須呈不遇詩人莫献

逢人且說三分未可全施一片

智不是道


南泉云。心不是佛。智不是道。


無門曰。南泉可謂。老不識羞。纔開臭口。家醜外揚。然雖如是。知恩者少。


頌曰。


天晴日頭出雨下地上濕

盡情都說了只恐信不及

倩女離魂


五祖問僧云。倩女離魂。那箇是真底。


無門曰。若向者裏悟得真底。便知出殼入殼。如宿旅舍。其或未然。切莫亂走。驀然地水火風一散。如落湯螃蠏七手八脚。那時莫言。不道。


頌曰。


雲月是同溪山各異萬福萬福

是一是二

路逢達道


五祖曰。路逢達道人。不將語默對。且道將甚麼對。


無門曰。若向者裏。對得親切。不妨慶快。其或未然。也須一切處著眼。


頌曰。


路逢達道人不將語默對

攔腮劈面拳直下會便會

庭前柏樹


趙州因僧問。如何是祖師西來意。州云。庭前柏樹子。


無門曰。若向趙州答處。見得親切。前無釋迦。後無彌勒。


頌曰。


言無展事語不投機承言者喪

滯句者迷

牛過窓櫺


五祖曰。譬如水牯牛過窓櫺。頭角四蹄都過了。因甚麼。尾巴過不得。


無門曰。若向者裏。顛倒著得一隻眼。下得一轉語。可以上報四恩下資三有。其或未然。更須照顧尾巴始得。


頌曰。


過去墮坑塹回來却被壞

者些尾巴子直是甚奇怪

雲門話墮


雲門因僧問。光明寂照遍河沙。一句未絕。門遽曰。豈不是張拙秀才語。僧云是。門云話墮也。後來死心。拈云。且道那裏是者僧話墮處。


無門曰。若向者裏。見得雲門用處。孤危者僧。因甚話墮。堪與人天為師。若也未明。自救不了。


頌曰。


急流垂釣貪餌者著口縫纔開

性命喪却

趯倒淨瓶


溈山和尚。始在百丈會中。充典座。百丈將選大溈主人。乃請同首座。對眾下語。出格者可往。百丈遂拈淨瓶。置地上。設問云。不得喚作淨瓶。汝喚作甚麼。首座乃云。不可喚作木𣔻。也百丈却問於山。山乃趯倒淨瓶而去。百丈笑云。第一座輪却山子。也因命之為開山。


無門曰。溈山一期之勇。爭奈跳百丈圈圚不出。檢點將來。便重不便輕。何故𦗚。脫得盤頭。擔起鐵枷。


頌曰。


颺下笟籬并木杓當陽一突絕周遮

百丈重關攔不住脚尖趯出佛如麻

達磨安心


達磨面壁。二祖立雪斷臂云。弟子心未安。乞師安心。磨云。將心來。與汝安。祖云。覓心了不可得。磨云。為汝安心竟。


無門曰。缺齒老胡。十萬里航海特特而來。可謂是無風起浪。末後接得一箇門人。又却六根不具。咦謝三郎。不識四字。


頌曰。


西來直指事因囑起撓聒叢林

元來是爾

女子出定


世尊昔因文殊至諸佛集處。值諸佛各還本處。惟有一女人。近彼佛坐入於三昧。文殊乃白佛。云何女人得近佛坐。而我不得。佛告文殊。汝但覺此女。令從三昧起。汝自問之。文殊遶女人三匝。鳴指一下。乃托至梵天。盡其神力。而不能出。世尊云。假使百千文殊亦出此女人定不得。下方過一十二億河沙國土。有罔明菩薩。能出此女人定。須臾罔明大士從地湧出。禮拜世尊。世尊勅罔明。却至女人前。鳴指一下。女人於是從定而出。


無門曰。釋迦老子做者一場雜劇。不通小小。且道文殊是七佛之師。因甚出女人定不得。罔明初地菩薩。為甚却出得。若向者裏。見得親切。業識忙忙那伽大定。


頌曰。


出得出不得渠儂得自由

神頭并鬼面敗闕當風流

首山竹篦


首山和尚。拈竹篦示眾云。汝等諸人若喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則背。汝諸人且道。喚作甚麼。


無門曰。喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則背。不得有語。不得無語。速道速道。


頌曰。


拈起竹篦行殺活令背觸交馳

佛祖乞命

芭蕉拄杖


芭蕉和尚示眾云。爾有拄杖子。我與爾拄杖子。爾無拄杖子。我奪爾拄杖子。


無門曰。扶過斷橋水。伴歸無月村。若喚作拄杖。入地獄如箭。


頌曰。


諸方深與淺都在掌握中

撑天并拄地隨處振宗風

他是阿誰


東山演師祖曰。釋迦彌勒猶是他奴。且道他是阿誰。


無門曰。若也見得他分曉。譬如十字街頭撞見親爺相似。更不須問別人。道是與不是。


頌曰。


他弓莫挽他馬莫騎他非莫辨

他事莫知

竿頭進步


石霜和尚云。百尺竿頭如何進步。又古德云。百尺竿頭坐底人。雖然得入。未為真。百尺竿頭須進步十方世界現全身。


無門曰。進得步翻得身。更嫌何處不稱尊。然雖如是。且道百尺竿頭如何進步。嗄。


頌曰。


瞎却頂門眼錯認定盤星

𢬵身能捨命一盲引眾盲

兜率三關


兜率悅和尚。設三關問學者 撥草參玄只圖見性。即今上人性在甚處 識得自性。方脫生死。眼光落時。作麼生脫 脫得生死。便知去處。四大分離。向甚處去。


無門曰。若能下得此三轉語。便可以隨處作主。遇緣即宗。其或未然。麁飡易飽。細嚼難飢。


頌曰。


一念普觀無量劫無量劫事即如今

如今覻破箇一念覻破如今覻底人

乾峯一路


乾峯和尚因僧問。十方薄伽梵。一路涅槃門。未審路頭在甚麼處。峯拈起拄杖。劃一劃云。在者裏。後僧請益雲門。門拈起扇子云。扇子𨁝跳。上三十三天。築著帝釋鼻孔。東海鯉魚打一棒。雨似盆傾。


無門曰。一人向深深海底。行簸土揚塵。一人於高高山頂。立白浪滔天。把定放行各出一隻手。扶竪宗乘。大似兩箇馳子相撞著。世上應無直底人。正眼觀來。二大老總未識路頭在。


頌曰。


未舉步時先已到未動舌時先說了

直饒著著在機先更須知有向上竅

從上佛祖垂示機緣。據欵結案。初無剩語。揭翻腦蓋。露出眼睛。肯要諸人直下承當不從他覓。若是通方上士。纔聞舉著。便知落處。了無門戶可入。亦無階級可升。掉臂度關。不問關吏。豈不見玄沙道。無門解脫之門。無意道人之意。又白雲道明明知道。只是者箇為甚麼。透不過。恁麼說話。也是赤土搽牛嬭。若透得無門關。早是鈍置無門。若透不得無門關。亦乃辜負自己。所謂涅槃心易曉。差別智難明。明得差別智。家國自安寧。旹紹定改元解制前五日。楊岐八世孫無門比丘慧開謹識。


無門關卷終


禪箴


循規守矩。無繩自縛。縱橫無礙。外道魔軍。存心澄寂。默照邪禪。恣意忘緣。墮落深坑。惺惺不昧。帶鎖擔枷。思善思惡。地獄天堂。佛見法見。二銕圍山。念起即覺。弄精魂漢。兀然習定。鬼家活計。進則迷理。退則乖宗。不進不退。有氣死人。且道如何履踐。努力今生須了却。莫教永劫受餘殃。


黃龍三關


我手何似佛手。摸得枕頭背後。不覺大笑呵呵。元來通身是手。


我脚何似驢脚。未舉步時踏著。一任四海橫行。倒跨楊岐三脚。


人人有箇生緣。各各透徹機先。那吒折骨還父。五祖豈藉爺緣。


佛手驢脚生緣。非佛非道非禪。莫怪無門關險。結盡衲子深冤。


瑞巖近日有無門掇向繩床判古今

凡聖路頭俱截斷幾多蟠蟄起雷音


無門首座。立僧山偈奉謝。紹定庚寅季春無量宗壽書。


達磨西來。不執文字。直指人心。見性成佛。說箇直指。已是迂曲。更言成佛。郎當不少。既是無門。因甚有關。老婆心切惡聲流布。無庵欲贅。一語又成四十九則。其間些子誵訛。剔起眉毛薦取。淳祐乙巳夏重刊。


檢校少保寧武軍節度使京湖安撫制置大使兼屯田大使兼蘷路策應大使兼知江陵府漢東郡開國公食邑二千一百戶食實封陸佰戶


孟珙 跋


無門老禪。作四十八則語。判斷古德公案。大似賣油餅。人令買家開口接了更吞吐不得。然雖如是。安晚欲就渠熱爐熬上。再打一枚足成大衍之數。却仍前送似。未知。


老師從何處下牙。如一口喫得。放光動地。若猶未。也連見在四十八箇。都成熱沙去。速道速道。


第四十九則語


經云。止止不須說我法妙難思。安晚曰。法從何來。妙從何有。說時又作麼生。豈但豐干饒舌。元是釋迦多口。這老子造作妖怪。令千百代兒孫被葛藤纏倒。未得頭出。似這般奇特話靶。匙挑不上。甑蒸不熟。有多少錯認底。傍人問云。畢竟作如何結斷。安晚合十指爪曰。止止不須說我法妙難思。却急去難思兩字上。打箇小圓相子。指示眾人。大藏五千卷。維摩不二門。總在裏許。


頌曰。


語火是燈掉頭弗譍惟賊識賊

一問即承

淳祐丙午季夏初吉安晚居士書于西湖漁莊


舊板磨滅故。重命工鋟梓畢。這板置于武藏州兜率山廣園禪寺也。


應永乙酉十月十三日 幹緣比丘 常牧



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